汉之魏氏，居钜鹿。至侍中郑公相唐太宗，其后转徙燕、蓟间。后唐庄宗平刘守光，始徙邺县。宋兴，又为开封人。赠左监门卫大将军讳殷，生复州刺史、检校太保、判左右金吾六军仪卫事讳丕，事太祖、太宗、真宗，历度支户部使，以名臣闻，传在国史。太保生赠右武卫将军讳廷杲，其配永宁县太君郭氏。生三子，公实季子也。讳处约，字知方。幼锐敏彊记，十凡试广文馆进士，书名第一。会真宗皇帝录大臣之后，太保诸子独武卫在朝廷，天子怜之，且知公名，使中人召对，以布衣入见于延和殿。天子问其世家，公忼慨伏奏，左右属目。是时平阳恭懿王女既长矣，武功世家子皆自许在选中，天子意乃属公。召平阳王谓曰：「朕为尔得嘉婿矣」。王再拜顿首谢，公亦未知也。其日赐宴入内省，使赋诗，公应制称旨。有司传诏，尚玉城县主，公惶恐辞让，不得请，于是赐袭衣、黄金带、鞍马。释褐出东华门，同舍诸生夹路绕观，大惊，皆以为似公者，然不知公之已贵也。潞、许、润、邢、苏、华、燕，太宗之昭也。潞恭宪王以帝兄之贵，故诸子或王或公。平阳之子十七，而玉城为诸女之长，实归于公。嫔御临从，赐赉加等。繇是公起家补右班殿直，每南宫宴会，诸婿官高者皆处公右，帝闻之不悦，敕公以属长居上，且使诸婿皆拜。未几，领杂卖场。乾兴时，宰相以奸败，图书、服珥、畜积皆籍于官，权贵驰书请市，以贱估。公投其书，尽斥卖小民，按籍而给之，吏不得通一钱之赂，而民有得。四方馈献之未发者，发而或得珠金，明日遂富。三司使宪成李公咨盛称公材。寻以武卫丧罢。章献明肃太后尝欲知诸王婿之能否，使赐诸路衣裘，随遣中官迹其所至，刺察孅悉。公使荆湖，阻僻州军，莫不遍至，未尝遣吏赍赐也。所至劳问利害，赐未毕，不就宴。既还朝，太后喜曰：「魏某独不辱命」。公条上远方便宜，皆可施行。太后临朝久，公愤政令不出天子，平胡郁咤终日。累上疏恳切，其大略：天子春秋已盛，皇太后还宫颐养圣体，今其时也。疏入不报。凡所上章奏，先天子，次太后，太后尝曰：「魏某小儿，乃敢慢我」！公晏晏不惧，然亦久不迁。及皇帝躬决政务，天下清宁，作《睿智日新颂》以献，上嘉叹久之。累迁左右侍禁、东西头供奉官、内殿崇班、检校太子宾客兼御史大夫，封钜鹿男，食邑三百户。以嘉祐二年十月癸亥卒于建初坊之第，年六十三。皇帝使中人赙赠加等。长子孝孙，东头供奉官；次孝称，西头供奉官；次孝祥，左侍禁；次孝明，三班奉职。长女新兴君，适西染院副使、閤门通事舍人郑馀懿。次安居、钜鹿、宋城三县君，适吴冀王孙、左监门卫大将军、惠州刺史世茂，左监门卫大将军世祚，右监门卫将军世雄。一未适人。孙男八人：铨、钊，三班借职；鉖、钧、鉴、铣、镛、镈，未仕。孙女五人。魏氏世葬河南府洛阳县平乐乡杜泽里北邙之原，公卒之明年，以十二月戊申祔焉。公历监铸䥱务、京东窑务、牛羊司、新炭场、文思院、左藏库。所任不过给纳，既不得略施其所有，后公者独见此而已矣。凡仕四十年，八迁官，皆录劳，或遇国庆，未尝出于势援。两省大臣亦奏补外官，耻不肯就。宰相王沂公曾将荐于朝，恳辞而罢。武恭王公德用，公故人也，方其任枢密时，避而不见，虽召亦不至。及致仕，公乃袖刺诣门下，数陪燕射，从燕尽驩。武恭复起，公遂不来。其彊毅自守，白头如初。夙尚风节，未尝谭人之短。为政初若急卞，而推尽恩信，故先畏而后爱。喜论治道，晚穷名理性命之说，读书未尝释手。自少工诗，为秘书监李公惟简所赏，与李暨浮屠惠崇为章句之友。著《家山》、《白日》、《今体》三集。公在总角，永宁太君即世，奉兄如父。厚朋友亲族，赒其急乏。昆弟从子未禄者，致名于玉城主，奏授以官者众。兄处恭，终左班殿直；妷石，今太子中舍；妷景，今永州推官，皆出□荐。自以七世共居，抚闺门益严谨，有惮之者请于官，得析产出居。公内耻之，作《义巢记》以讥□异心，然亦遂邑不自得，感疾以终。在昔汉唐之世，政出帷幄，法度纷乱，天下嶪嶪。正臣义士，相与不顾死亡，以安社稷，则名声章章，如日月之明。当公之时，内有文母保佑圣子，尊礼大臣，敦睦宗室，百度修饬，蛮夷畏威。天下无汉唐之危，而有汉唐之臣，忧深于下，计祸久远，发愤激切而云，则萌芽未见于人，从而信之者无几。此又难于古人者也。然而自下诋上，视死生于豪釐之间，其势相当，独名声不及古人者，所遇之时异也。呜呼，公名不知于当时，死又不书于国史，独其葬有铭，是谓不朽。铭曰：

謇謇宾客，有忠不章。施禄于亲，恩不失防。不信于宗，感愤底亡。生辕之直，稿以为轮。生璧之方，琢以为瑗。轻重有逢，匪材实然。公少有文，不食世馀。官以戚冗，亦卒有誉。以屦易冠，未见其腴。哀公之材，又义与忠。实命不偕，莫克充之。孝子是恫，铭以封之。

男孝孙谨书，前进士王伯纯篆盖，广文馆进士王仝署讳，东平康坦勒。

三教之垂万古也。咸以师弟子授。独释氏之师弟子。削姓以名。别为父子之流叶。东塔和尚叶真身大师。其道偕极。不可思议。以父子言。克尽弓裘之善。和尚法号志忠。俗姓陈。世居仙游。祖讳璠。父讳筇继。以好尚山水。崇佛友僧。生和尚。自于乳抱。鼻逆膻辛。九岁诣真身大师为童子。一见之。两如宿契。年十五落发。初大师之卜龟洋也。云木之深。藤萝如织。狼虎有穴。樵采无径。俄值六眸之巨龟。足蹑四龟。俯仰其首。如作礼者三。逡巡而失。遂驻锡卓庵。名其地曰龟洋焉。龟洋之泊也。盂不及村。畬不及菑。山产菜号苦盖。以之充卯而斋。惟大师与和尚。俱岁移月更。名驰迹漏。檀信寻而施。渔猎投而事。时谓之二菩萨僧。其他或来人之稍乖严洁。则立有蛇虎惊吼之怪。及武宗皇帝乙丑之否。弃之而绦帽潜匿。大师允檀信之迎。隐于数家。和尚栖于岩穴之内。不离兹山。相伍者麋鹿。驯伏者虎狼。既而靡耕菑。杜施丐。还取苦莽之卯。至今兹院之逢歉岁。一邱之风不泯。宣宗皇帝复寺之始。议者以灵岩之奇胜。非我菩萨僧不可以宏就。由是都人环乞大师以居。故和尚独荐龟洋之址焉。松堂揭而觉路喧天。金磬敲而道花满地。诚以上升道士不受箓。成佛沙弥不具戒。和尚且不之然。旋将西游。受具足戒于襄州龙兴寺。大中十二年东还。由庐陵与草庵和尚值。草庵曰。来自何山。曰六眸山。曰六通乎。曰慧非重瞳。和尚盖行高而言寡。是日对答如流。既及本山。人地愈盛。院落则不营而峻。供舍则不化而来。咸通三年。灵岩力圆乃迎大师返于兹。八年。大师坐亡。法身不坏。南北归敬。阗然无时。和尚以之烦。十三年。遂南五步里之山。得峰之秀。室而禅焉。即今南畬也。广明元年。弟子智朗惠朗元鉴藏辉景闲宏干鸿超。悉以植性祇园。分光慧炬。以谓我大师承法马祖。亲得心印。则和尚焉。今以宿晓而晦。辞烦即静。不可使六眸灵感之地。留形示灭之异。叶其叶而不之大乎。于是迓乞归于院。将以宏张法轮。式救迷津。其如感通虽然。现没有数。中和二年（是时公尚未登甲科）龙集壬寅三月十日示灭。寿年六十有六。僧夏二十有五。后二旬之一日。建窣堵波于东冈焉。呜呼。和尚之道。不粒而午。不宇而禅。与虎狼杂居。所谓菩萨僧信矣。其三月之朔。语其众曰。至道之有显晦。师弟之不欲双立。昔大师之去也。留形为之显。今吾之行矣。速藏为之晦。故将仪貌若生而盖棺。晦朔不逾而启土。从付嘱也。其上足景闲宏干。以凡纪道名。须资词笔。恳赍行实。扣愚求文。滔早访莲扃。今悲松塔。敢辞抽思。用刻贞铭。为之铭曰。

六眸献山。二叶开莲。号及菩萨。正真自然。云林匿迹。狼虎参禅。仙花扑地。智月悬天。示灭之灭。显晦岐焉。布金左冈。建塔开阡。实归上界。岂曰下泉。松风柏雨。空悲岁年。

世称节义妇女，固尝闻之，或一言之信，一行之谨，皆名于时；且兼众善，而闻之者亦几稀矣。然多出𤰝亩之中，或士庶人之门。在王侯之族，居贵盛之地，相矜以势，相习以侈，嬉逸于闺帏，而能以节义著者又几何人邪！玉城县主，即太宗皇帝之曾孙，魏恭宪王元佐之孙，平阳恭懿王允升之嫡长女也。幼有淑德，闻于宫中，章圣皇帝爱之犹己子；及适人，亲择其所配，得赠左屯卫大将军魏侯处约以齐之。归魏氏日，先命入禁闱。章宪太后躬临妆泽，优隆礼物，恩比诸姑。其贵且盛，孰为之先？而玉城性谦恭温懿，不以贵势自处。奉魏侯之先庙，斋明洁齐，岁时祭享供陈之物，手自执授。事夫以肃，相见如宾；礼怀族人，以恩待婢妾，无忌嫉。有戾于己者，辨诘而已，胸中无留忿。人乐其和，而家亦以治。朝制，宗女封邑，岁遇恩礼，得奏录夫之兄弟子孙。玉城每后己子，先荐诸侄。母崇国夫人及平阳王相继寝疾，玉城尝药侍膳，不躬不进；虽夜瞑，衣不释带，扶持坐卧，二亲皆枕藉而终。由是以孝行闻于六宫。历事四朝，入侍君后，常陪燕喜。顾遇不谓不厚，而未尝恃恩辄邀宠赐。为是所谓兼众善而有闻，居贵盛而不忘礼义者也。世之所称，莫得而伦，章章矣！玉城年十八始适魏氏，三十被命封邑，六十八以疾终于东都建初坊屯卫公之先庐，即熙宁二年九月十日也。终之日，命诸子语之：「平阳之所出，男女四十人，吾哭者二十五矣，今至是，亦无恨焉。送终之礼，称家之有无，宜免敕葬，无黩天庭」。若弟若侄，自大宗正崇信节度君宗旦而下百馀员环泣于柩。继闻于朝，天子感恻，翌日辍视朝，遣中使赙奠，恩意尤厚。以是知玉城庆寿之隆，全美而令终也。自屯卫逝去十馀年，玉城精严香洁，日以奉佛，而诵佛书。及其往也，其子闻室中有清香，若丛花飘风，薰袭于墙屋，众惊其异。然人子始失其亲，感惜其平生，譬像其声容，观想于庭户，其情深切，恍然耳目如有接，而鼻息如有闻，宜其然矣。子四人：长孝孙，西京左藏库副使；次孝称，供备库副使；次孝祥，东头供奉官；次孝明，右侍禁。皆能阅文史而乐志义。曰孙曰称者，笃礼法而励官守，所至有善闻。曰祥者恢恢好谈名理，且喜为歌诗，落笔数百字，日无倦已。曰明者居室不蓄一资，得俸钱，悉市文房之物，延好事者游观于其间，六艺中尤勤书笔，所嗜者岂常俗之班焉！是皆可谓令子也已。盖玉城性质厚，而化之以善也。何哉？若玉城以富贵自尚，以骄佚自娱，则其子幼而习于怀，以荡其初，长而观于堂，以移其气，其必腾鹰击鞠，晨歌暮弦，为群儿轻恣之乐，虽屯卫之贤，欲导之以善，犹驱楚人而齐言，其可得耶？噫！善论人事者，视其子，则母之贤不假吾言而知之矣。女五人：长新兴县君，适故中书令郑守忠男宫苑副使馀懿；次安居县君、次钜鹿县君，适故冀王惟言孙东阳侯世茂、富水侯世祚；次宋城县君，适故越王德昭曾孙、宪州团练使世雄；一未及笄。孙男十人：曰铨，曰钊，曰鉖，皆右班殿直；曰钧，曰鉴，未仕；曰铣，三班借职；曰镛，曰镈，曰铉，曰铎，未仕。孙女三人：长昌乐县君，适故越王玄孙、右监门卫大将军令铄；次二人尚幼。以熙宁二年闰十一月十五日，葬于西都洛阳县平乐乡杜泽里北邙原，祔先茔也。左藏君兄弟与吾游旧矣，先葬之期，皆泣血来请，欲吾文以志于墓，乃条其状而铭之曰：

惟帝之孙，惟王之女。既配而归，以仪以矩。克承于夫，克虔于祖。不忿而嫉，无泰而泆。其人愉愉，其则慄慄。己慎其脩，子化而质。禄不自厚，恩先诸侄。协谐于门，义不我失。二亲将终，还视其疾。夕不及寐，晨不暇栉。诚发于中，其闻四出。吁嘻玉城，德隆寿昌，形留气翔。子孙累累，既众且臧。生死奚恨，幽墟永藏。

男孝明书，康度刊。

《白虎议奏》，汉肃宗章皇帝时所作也。帝抚运熙洽，左右艺文，惧五经之道熄而异同之说炽，粤建初纪号之四年，下太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，究其渊奥而发明之，条其当否而扬搉之。于是五官中郎将魏应、侍中淳于恭或以所疑问于下，或以所陈复于上。帝亲称制临决，纷纷藉藉之论得以折衷，盖一代之盛典，不可无传也。谨为序曰：经籍待治世而后兴，议论待圣王而后定。何也？至治之世，以兵则寝，以刑则措。人主无为，优游岩廊，思所以尊广道艺，化民成俗，则必旁求儒雅，阐迪大猷，使申、韩、杨、墨屏不得肆，此经籍所由兴也。虽然，是古非今，未免党同伐异，此儒者通患，故五鹿骋其辨而折角，刘歆犯众怒而移书，殊闻异见，矜愚护短，其来尚矣。学以聚之，问以辨之，必赖圣王而折衷焉，此议论所由定也。维汉承暴秦绝学之馀，褒异师儒，置五经博士，学者虽曰承师，亦别名家。中宗宣皇帝当华夷之绥靖，悯众说之纷纭，爰即石渠，大辑诸儒之奏，五经奥旨，剖判无遗。圣道之复明，繄中宗是赖。自时厥后，异端间作。议减章句，则有中元之诏；共正经义，则有永平之奏。逮章帝绍休继烈，人富宪平，内则儒馆献歌，外则戎亭虚堠，石渠故事固宜复行于斯时也。黼扆天临，簪弁星拱，旁搜远览，博问而约取之，明昔人所未明，析是非之不一，方之甘露，抑同符而增光焉。及其成说昭著，联为大编，既已上诸兰台，藏诸东观，而副墨之子、雒诵之孙又且流布于四方万里之远，家藏此书，人究其义，庶几道德明而风俗一，见闻博而心术正，岂曰小补之哉！先是蜀人杨终首发其端，帝命班固撰集其事，又命史臣著为《通义》，精微奥赜，粲然毕陈。后之人欲究圣经之旨者，当自兹始。按白虎，北宫之观阙也。往在西都，尝以名殿，杜钦、谷永皆于此对六经之问。两都相望，袭其名而不废，岂非汉家右文之地欤！敢具列之，冠于篇首，用告观者。谨序。

门下：朕倚重天枝，参扶国栋。念昔仁祖，独优荆邸之贤；若时泰陵，尤厚益王之礼。盖明德莫如睦族，而贵老为其近亲。乃眷耆英，宜加异数。其敷典册，以谂臣工。具官师揆，挺信厚之姿，蕴醇明之度。风流绍其世美，标望冠于宗盟。爵为真王，位列孤傅。年高七帙，德齿皆谓达尊；身历三朝，恩礼莫之与比。缅怀宪靖，夙著忠纯。惟功在于我家，故庆流于后嗣。顾高阳之八子，今仅几人；在建初之四王，最为称首。念典刑之足尚，岂命秩之可稽？进贰师垣，陪输采邑。于戏！锡尔多福，匪颛示于私恩；屏余一人，政有资于遗老。尚绥眉寿，式对龙光。

对。臣闻非才难。遭时难。况躬忝观光之举。不俟媒扬之地。俨身天阙。用感良辰。伏惟陛下建初立元。创业垂统。夷凶靖难。圣敬日跻。格上下而无忧内治。光四表而谊德昭振。故能荷天之休。福应尤盛。殷荐严配。升中告成。十数年间。而功业大备。岂非徇齐之德。神化所致哉。虽少康复夏。宣王兴周。比之当今。万分不及。而犹赐臣策曰。常恐上尘五圣之耿光。下辱万方之瞻戴。日昃观政。夜分思理者。可谓无念增德。勿休熙载。履众美而不足。躬圣明而流谦。而臣愚葑菲。误自充赋。虽言及之。将何以承奉清问。对扬天休乎。然臣闻立德之谓道。体道之谓仁。固无宏逸。安敢讹滥。是以古之善为士者。必将微妙元通。岂独重于偏才迂诞而已。如此。则黄帝之功济生人。素王之道遵先圣。离朱吃诟。奚得议其浅深。夷齐尹惠。抑可语其同异。何者。食薇绝粟。终惭淑媛之言。丑夏归殷。卒致成汤之业。寓言庄叟。良未足徵。侧讯蒙矜。诚将异尔。无贪至理。宁副虚怀。若乃喜怒哀乐之四端。貌言视听思之五事。虽扩充之在我。谅休咎之关天。殷臣格言。已贯之于皇极。邹子戏论。亦颇存于昭应。讵兹辨志。方用沃心。伏惟陛下事天明。事地察。无文咸秩。偫望毕举。故祈谷汾脽。荐宝鼎于宗庙。燔柴岱岭。霭飞烟于云日。神歆效其如答。灵贶昭而必闻。虽飘风乍起。曾不终朝。大雨时行。旁沾数郡。亦未闻偃拔包襄之甚也。陛下忧勤。夕惕若厉。信禹汤之罪已。实尧舜之用心。盖天灾流行。国家代有。屠龙牲马。亦何以为。书称安人则惠。易翼损上益下。谓宜开仓廪以赒给。选牧宰以宠绥。散利薄征。息役施舍。禳修之道。何莫由斯。传曰。德胜不祥。义厌不惠。谓此物也。虽归诸天道。亦以人事。故周官六职。水旱则宗伯是司。汉宰三公。灾眚则丞相是主。不然。何以昭燮赞之术。开劝戒之端哉。大体若兹。祥徵何有。臣闻夫大理之后。有易乱之人者。安宁无故。骄心起也。大乱之后。有易理之人者。创艾避灾。思乐生也。当今海服清晏。太平无虞。众宜曲折。万事纤妙。文理至详。不可复加矣。陛下享已成之功。居崇高之位。入有后庭声色之务。出有苑囿游观之乐。志得无满乎。欲得无极乎。古语云。行百里者。半于九十。言末路之难也。此言虽微。可以喻大。是以圣人乾乾日惕。莫敢或遑。虽休勿休。尽善尽美。伏愿陛下慎终如始。以成德政。使鸿图盛烈。作唐龙光。不骞不亏。永永无极。此适时务之所当先也。臣又闻善为政者。在能其事。能其事而不知所以少其吏者。则竭而不足。臣窃惟今国家所使分威权御黎庶斡府库理刑狱者。皆天下长吏也。而其俸禄。各有差等。以劝其徒。百官以理。万人以察。天下幸甚。然而都内冗散。叨假名器者。不可胜数。或倡优杂伎之伍。弁射夷貊之流。纡紫怀金。出入周卫。浆酒霍肉。乘坚策肥者。奉一人犹闻不给。今官此辈。何所取资。狐鼠既托于城社。粟帛载殚于仓库。非所谓侍御仆从。罔非正人。爵勿及恶。德惟其贤者矣。此救弊之所急也。臣草莽诸生。地卑识浅。陛下诱而进之。访以时政。将承汝弼。安敢面从。轻陈末议。伏深陨越。谨对。

陕郡开元寺建初院，有进士登科、题名二记在焉。其一题云：「天复四年，左丞杨涉下进士二十六人」。实唐昭宗迁洛，改元天祐岁，驻跸于陕，杨涉丞相所放进士榜第十四人王公讳澥之嗣子工部追书也。工部讳某，开宝二年佐虢幕，作文以记其事。后十一年，工部从子、盐铁推官守中奉使过陕，又志名于记末。其一题云：「咸平元年，翰林学士杨砺下进士五十一人」。第九人刘公𤍤所刻也。刘公大父太常卿岳，前天复榜中第十一人。刘公尝官于陕，故以东都咸平榜嗣之。其第二十三人王公讳某，即天复榜第十四人王公之曾孙，累官某官，赠某官。庆历元年，赠官嗣子（书先公赠官）职方公按刑陕右，观建初一记，则高祖、先公登科二名，暨曾祖、伯祖真迹俱存，慨然感慕，命余次其年世前后。呜呼，天祐甲子，距今百三十有九年，公家四世刻名佛舍，公今又继而书之，世德之厚者，其将显乎！

古文。黄帝史苍颉所造。颉首有四目。通于神明。观察众象。而为古文。暨嬴氏之代。法务径促。隶书是兴。古文殆绝。汉鲁恭王坏孔子旧宅。得尚书论语孝经。皆科斗文字是也。又河内女子坏老君屋。得古文二篇。乃书之秦誓顾命也。或绝尘之客。高蹈远游。深岩邃谷。丹经秘诀。往往遇之。今之所传。是其遗文也。大篆。周宣王太史史籀所造。始变古文。著大篆十五篇。秦焚诗书。惟易与此篇得全。遇王莽之乱。此篇亡失。建武中曾获九篇。章帝王育为作解说。所不通者。十有二三。暨晋世此篇都废。今略传字体而已。八分。后汉章帝时上谷王次仲所造。以古书字形少波势。乃作八分楷法。始有楷法也。其后师宜官蔡邕梁鹄善之。故蔡邕劝学篇云。上谷王次仲初变古形是也。小篆。秦丞相李斯所造。妙于篆法。乃删改史籀大篆而为小篆。其铭题钟鼎及作符玺。至今用焉。为楷隶之祖。乃不易之轨也。书曰。作谟作则。其斯之谓也。今相承或谓之玉筋篆。飞白。汉灵帝饰理鸿都门。时陈留蔡邕所撰圣皇篇待诏门下。见役工以垩帚成字。心有悦焉。归而为飞白书。汉末魏初。并以题署宫阁。后有张敬礼者。隐居好学。独师邕法。备极其妙。倒薤篆。仙人务光辞汤之禅。隐于清泠之陂。植薤而食。清风时至。见叶交偃。象为此书。以写太上紫经三卷。光遂远游。时有得此者。因传焉。散隶。晋黄门郎卫巨山所作。祖觊父瓘。皆虫篆草隶著名。巨山幼得其法。又创造散隶体。及著四体书势。古今并皆法之。悬针。后汉章帝建初中秘书郎曹喜所造。喜工篆隶著名。尤善垂露之法。后代行之。用此以书题五经篇目。鸟书。周史官史佚所撰。粤在文代。用雀集户。降及武朝。丹鸟流室。今鸟书之法。是写二祥者也。用此以书题幡者。取其飞腾轻疾耳。一说鸿燕有去来之信。故象之也。垂露。汉曹喜所造。喜以工篆闻于京师。章帝见而善之。又作垂露法。字如悬针而势不纤。阿那若浓露之垂。蔡邕劝学篇云。扶风曹喜。建初称善是也。

公讳𩕊文，字辅臣。其先世临淮人曰珂者，因官入闽，居泉州仙游，兵阻道绝，乃留不还。公之曾王父曰太子太傅讳某，王父曰太子太师讳，皇考曰赠中书令、谥曰忠顺、累封南康郡王讳洪进。皇妣曰邓国太夫人林氏，曰河南县太君林氏者以公追封。公之配曰太原县君，故永清军节度使、赠中书令王公守斌之女。公之男八人：长曰西头供奉官宗颜；次曰三班奉职宗晦、宗鲁；其幼而夭者曰宗回、宗旦，皆奉职；曰宗周，借职；曰宗可、宗杰，皆未仕。女十人：长适皇属右屯卫大将军宗鼎，三人尚幼，六人早世，一为内殿崇班、閤门祗候马崇懿之妻。公之历官：自南康王上漳泉土地之图，除武宁军节度使，授公徐州衙内都指挥使。王薨，补西头供奉官，七迁至供备库使。真宗皇帝祀汾阴，恩恤勋德之后，以公为閤门祗候。公之历任，监筦之局六：秦州长道盐酒税、护民渠、文思院、致远务、刍秸之司、酒齐之职。兵马都监之命四：兴元府、舒、广二州、许州之长葛。一为泗洲巡检，再为明、越及虔、吉郡都巡检使。庆历二年，以右千牛卫大将军致仕。明年二月癸卯，终于建初坊之第，春秋六十九。以其年十二月丙辰，葬于开封府祥符县魏陵乡吴子原，从先王之域。公之世家功业，列于太史氏，铭于大墓，宜不复纪。然某少时居乡里，闻长老为某言王本末，自王氏世有全闽，其后部将黄绍颇据泉州以守，王与留从效诛绍颇有功。及从效为帅，王为之副。从效死，张汉思继之。汉思昏不治，王自代之。太祖皇帝御天下，间道请命于明，即授平海军节度使。太平兴国三年，以其族归京师，献所有地。朝廷不加一镞，而籍二州之人，二州之人耕于山，渔于泽，不罹祸患，涵濡太平之泽者，王之庇祐民莫如深矣。及某游宦，知公之为人，处丰贵显荣之间，而能脱奢豪之习，清约恬默，以自娱适。招延士人，讲论书史。仕宦四十年，率以次迁，未尝吐一语以干势要人。临官处事，一以法令，不能辄为轻重。将老即引去，截然有自止不屈之意，终始善良。公之没，嗣子宗颜复以孝闻。本朝之制，隶武职者不为居父母丧去官。宗颜力求解罢服丧，以尽子道，朝廷从而奖之，以率励天下。又能教其弟宗晦、宗鲁从学谨饬，信乎能蹈孝友之节者也。供奉君谓予曰：「嗟吾母氏，一礼法，持守门户，鞠养诸子，慈孝均一。自先君子弃世，时发箧视诸生平告敕，抚而泣，且戒曰：『已矣乎，不复见也！孰能永乃翁之传者耶』？孤敢以哀请，幸次先君子之行，志于墓」。某于陈氏所闻所见，通知其三世，遂铭之曰：

推公之父，举二州之地归命于朝，世名以忠。推公之子，善天下之善，服丧于家，人谓之孝。公乎，上承乎忠，而下遗其孝。公之令德，于是而显。十世之宥，或以无有，云谁必之，视公之后。

伏以孳萌于子，首六律以为阳；运化至无，当七日之来复。惟天地之大德，合春秋之一元（中贺。）。伏惟皇太后殿下子佐帝尊，母仪邦教。躬服浣濯，德茂《周南》之风；情存谦虚，道迈建初之治。天正协吉，国祉同休。臣生长九重，爱均诸子。窃庆履长之旦，辄纾献寿之诚。

华亭县东北百里，松江绕焉。有寺在沪渎，曰重圆。大中祥符元年，因避圣祖讳改今额，为静安。嘉定九年，僧仲依以旧基迫近江岸，涛水冲汇，迁基于芦浦之涌泉，即沸井浜也。中流数尺，特深如井，昼夜腾沸。或指为海眼，因寺迁而异其名焉。寺之灵验最显著者，西晋建兴元年，有两石像浮于江浦，吴县人朱膺迎置于寺，视其背则有铭，盖七佛中之二，曰维卫，曰迦叶。后六年，渔者又获两石钵于沙际，大如臼，膻辛，稍触之则变怪辄见，因以为石像供具。佛阁则因异僧智俨而立。俨有异行骇俗，则虾子为僧号，常歛蒲草为万馀绳，挂诸廊庑，且曰：「吾将作大缘事」。继即示寂。人竞乐施以财，绳皆满足，阁果成就。是皆传于闾里，著于杂书，彰彰者也。自佛法渡江而南，浙西信向特甚，精蓝净舍，所在布满。究其从始，其最远者，极天监、大同而止。孙吴赤乌十年，康僧会始至建业，建寺以居，谓之建初，此寺实相踵而成。当是时，诸寺盖悉未有也。岂无通都大邑𨞬井衢陌阐扬道化，乃独远取海滨广斥江皋闲寂之野，岂非居处为修持之要，市边三里，头陀抖擞，终不若深山远谷，途路险绝，上衣上食，易穷真谛？异像异僧，亦有所凭而至也。后世栋宇穹窿，金碧晃耀，往来憧憧于阛阓之地，规模则盛矣，然究竟祖师立教本心，倒裳求领，日接缘务，与深禅静观者所得孰为多邪？败庐弊刹，或焚或毁，何可胜数？此则经教相传，基业寖广，历千载馀犹能迁□植久远计，非择地得所、愿力深重之所致欤！石像既迁于吴门开元寺，而钱氏瑜珈道场卢舍那宝像与雍熙、宣和两碣屹然尚存，双桧偃蹇，如虬如凤，则鲁望袭美之所题咏也。风恬月澹，钟声梵响，悠扬于沧波浩渺之外，与天无际，安知无石像再浮而致，发光彩于芦苇之间哉？华亭，吾外氏所宅，吾少所长闻而异焉，故述而为记。

昔佛在舍卫国演说正法，诲导群生，时有给孤独长者，为求祗陁园林，欲营精舍，请佛居之，祗陁未之许也。长者乃顾左右辇取库金，侧布于地，祗陁惊喜，即以奉施，然后精舍立焉。按《毗奈耶律》云：西域佛堂曰「揵陀俱脂」，此云「香室」，未有堂殿之称也。然佛之阐化，或居天上，或在人间，四众归依，人天毕集，有称普光明殿者，有称善法堂者，盖神通变化，梵译所传，岂名象可得而拟议哉？逮夫像教流通，入于震旦，白马名于汉，建初起于吴，历代相承，益修斋戒，缁流云集，列刹相望。殿宇之制，极于尊崇。厌以鸱尾，涂以丹雘，巍巍乎王者之居，无以加矣。惟时斥卤之地，乃海盐县治所，资圣寺当邑之中，晋右将军戴咸施宅为之。历年滋久，兴废不常。皇朝承平垂二百年，其徒日加营缮，凡所以为浮屠壮观者，靡不备具。建炎己酉，兵革之难及于海隅，屋数百楹一夕煨烬。越三载，有比丘茂实、可舒请于其师履常曰：「是大伽蓝，乃古道场，异时过门者莫不瞻礼，今为瓦砾荆棘之墟，宁能弗恤邪」？常曰：「吾虑之久矣。顾衰老不能蒇事，汝等其勉之」。于是二比丘奔走四方，遍求檀越，道俗倾心，咸思喜舍。乃以绍兴乙卯秋八月丁未初建大殿，轩昂前敞，基陛隆峻。又辟斋堂于其后，为屋合五十有四楹，命东都孟道一造释迦、世尊、一会七像于殿，普门大士于堂。自创谋，七年而殿成，又七年而像设备，凡为钱三千一百万有奇，由一金一缕之施积累以成，其视向之祗园精舍，功与齐而力倍之。于是仪相端严，栋宇宏丽，金碧辉映，观者肃然，皆叹其落成之速，而莫知经营之劳、岁月之久也。若夫妙證三身，圜成四智，如水中月应物而现，所谓具足诸相，不可以见如来也。然优陁延王初以旃檀刻佛形像，佛告之曰：「汝今于佛法中创为轨则，未来世中有信之人，皆因王故而获利益」。故如来灭后后五百岁，于娑婆世界现千亿身，在在处处建阿兰若。自非教通幽显，道济生死，为苦海之舟航，揭昏衢之日月，则何以人人心悦而归向之哉？佛之为教如此，其徒又多材智强敏之士，咸能勤苦服役，忍辱谦下，执心坚固，不可回夺，宜乎所求必获，所为必成矣。是殿之建，始终效力者，惟实及舒；协心缘化者，知白、道成、法澄、师肇、善休；倾巾钵而助成之者，履常也。余观兹寺故迹，隳废者尚多，使其至诚不息，迟之以久，则复还旧观，因缘果满，欻忽变现，若化成然，何难之有？予方侨寓于是邦，庶几及见之。绍兴十五年十二月辛未朔，左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举江州太平观、平原县开国伯李正民记。

有汉上承百王，顺天导和，鸿祚中复，三宫质文，月令以班，时律以审。建初二年七月，太常乐丞鲍邺言食举用乐，未应月均。车骑将军马防宏议愿因岁首发太簇之律，卒以费广，五年冬略施行焉。乃阳嘉建号之二年十月庚午，临飨辟雍，聿奏应钟，各随月律，大宏乐器，宣旧用雅志也。维天运乎上，斗杓左旋，气则应之，律吕殊焉。黄帝正名，推分星次，管十有二，允协凤鸣，咸池云门，召和明时。帝王因之，汉兴未遑。建武以来，儒术盛行，孙谋诏远，爰备爰举。想其追琢范模，下逮草木，百工所为，八音克谐，清浊高下，吻若符契，著耳入心，不郁不紊，诚酌祖大端，宏化要道也。敬为之铭，铭曰：

八音攸兴，有浊有清，上覆下载，既和且平。圣王酌此，律吕互举，象天之时，十二辰次。斗杓指寅，万汇欲申，因物之震，太簇推仁。未可枚数，分彪列胪，不紊其常，一气以御。三雍召和，东京不颇，灵台列门，贲以吟哦。曷谓乐器，阙焉未备，建初闿端，阳嘉绍志。有琢有磨，范金若何，椅桐梓漆，琴瑟以和。合止柷敔，鼙纤鼓巨，笙竽洎倅，曰匏曰土。以祀以宾，不郁不淫，庶几免焉，愆阳伏阴。繄政之善，太和新阐，敬用铭书，揭示遥远。

《诸经通义》者，汉五经课试之学也。维汉以文立治，以经选士。鸿生传业，支蕃叶滋，阐绎道真，探索圣蕴。决科射策，则有「通义」之目；以《孟子》明事，则有「博文」之名。赵岐题词，觕述大概。谨稽合史传而为之说曰：圣人作经载道，学者因经明道。学博而不详说，无以发群献之眇指；说详而不反约，无以折众言之殽乱。故必□正学之源，而后能通乎圣人之海。粤自木铎声寝，经与道榛塞，孟子辟邪距诐，羽翼孔道，七篇垂训，法严义精。知性知天，《易》之奥也；以意逆志，《诗》之纲也；言称尧舜，《书》之要也。井田爵禄之制，可以知《礼》；王霸义利之辨，可以知《春秋》。儒者称之曰「通五经」，噫，孟氏斯谓之通矣。美哉，汉之尊经乎！儒五十三家莫非贤传也，而《孟子》首置博士；九流百八十九家莫非诸子也，而通义得述孟子。斯文之统纪以壹，多士之趣向以纯，非徒缀训诂、诵呫毕而已。若稽前载，建元五年春，五经始立博士。元朔五祀，通一艺者试之。孝元好儒，通一经复之。博士十四昉于建武，选受四经俶于建初。科有甲乙，试有家法，或试经于太常，或诵说于博士。永元十四年，司空徐防建言，开五十难，解释多者为上第，演文明者为高说。所谓「博文明事」，虽轶不传，然建武中太子诸王欲为通义，而聘郑众。建初四年会诸儒白虎观，命史臣著《通义》。曹褒传《庆氏礼》，亦纂《通义》十二篇，观其名可求其略矣。还观有汉之盛，钜儒名师开门授徒者，录至万六千人。经数家，家数说，章句多者百馀万言，历祀绵邈，湮没居多。尝即《诗》、《礼》训注考之，《小弁》述亲亲之言，《王制》述贡助之法；爵、德、齿释于《太宰》，经界释于《小司徒》，圭田、市廛、关讥释于《载师》、《廛人》、《司关》，助有公田、国中十一及函矢之说又详列于《考工记》。珠贯丝组，上下洽通。盖传得其宗，无越邹孟，求观圣道，必自兹始。否则缋以华藻，汩以韩侯，□□诡辨，稽古蔓词，燕说郢书，吾道莠矣，焉得而通诸？虽然，经学至于通而止，汉儒之说何其纷纷也。《五经通义》，刘向辑之；《五经通论》，沛献著之。洼丹《易通》，专己党同，辙殊牖《易》，君子已不能无难。况课试之学以明经为禄利之涂，则通义乃诸儒之筌蹄也，其不传于今，有以夫！吁，师异道，人异论，汉儒之说犹得以考异同、析是非也。暨唐贞观十三年，会释章句为《正义》百七十卷，由是举天下宗一说，而无深造自得之切。若明经又变为□诵，而口义、墨义兴焉。君子又惜通义之不传于今也。